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发布日期：2025-07-07 05:07 点击次数：131
近日，享誉国际的历史学家、南开大学荣誉教授冯尔康在中国大百科出版社推出最新随笔集《清代生活与政治文化》，并在南开大学西南村家中向前来拜访的记者讲述了创作故事、研究心得、人生感悟。虽已91岁，但他面色红润、腿脚利索、思维敏捷，精气神之充足，思维之活跃，心思之纯粹，心胸之豁达，为人之谦和，令人叹服。
走进他的家中，记者发现，三室一厅的房子里满满都是书，不仅每个房间的书柜里都是书，书房地上还摆满了一箱箱的书。“有你喜欢看的吗？送给你。”他大方地让记者选书，很开心自己的书有人喜欢，“我治史志在求新、求真。求新，指研究方向新、观点新、材料新；求真，指独立思考、探寻历史真相。”
他给书斋取名“顾真斋”，“‘顾真’既体现了我治史求真、在史料中探寻历史真相的立场，又饱含我对故乡的情感——我出生于江苏仪征，仪征古称真州。”
展开剩余86%从二十四史到华人历史学家黄仁宇的《中国大历史》，以色列人历史学家、未来史学家尤瓦尔·赫拉利的《人类简史：从动物到上帝》，再到他融合历史深度与人文温度的新书《清代生活与政治文化》，这些书默默陪伴着他的治学生涯、见证着他的治学追求。
冯尔康1959年从南开大学毕业留校，半年后成为郑天挺先生的研究生。在名师的关注下成长，他专精于清史、社会史、宗族史和史料学。书房临窗的书桌玻璃板下，有一张25年前的纪念史学宗师郑天挺先生的讲座通知。对于恩师郑天挺先生，他始终感念难忘，尤其是恩师要求的治史要精读史书，贯穿他的治学生涯。
作为研习中国古代历史的学者，他渐渐不满足于只关注帝王将相、政治风云，因为觉得探究历史上普通民众的日常生活更有趣味，他成为新中国社会史研究的开创者、中国社会史学会的创会会长，中国社会史研究中心也得以在南开大学成立。
回顾60多年的治学生涯，他最大的骄傲在于自己“敢于说真话”，“我笃信史学的生命在于说真话，揭示真相，温故知新，知人论世，启迪智慧，服务社会，关照未来。”
1982年，“敢于说真话”的他写出了国内首部系统研究雍正的评传《雍正传》，打破了过往对雍正的篡位者、暴君等负面评价，促使学界和大众重新审视雍正帝的历史地位和作用。
该书出版至今畅销40年，豆瓣评分高达9.4分，成为帝王传记典范。在他看来，研究历史人物，应避免个人感情色彩，不应以个人好恶臧否历史人物，而应以其对所处社会的好坏为评价准则。对于不同的学术观点，进行适当的讨论，必须尊重他人，做到心平气和。
这些年来，打着冯尔康名头做宣传的历史剧有不少，但他承认与自己有关的影视剧只有刘和平编剧的《大明王朝1566》，“看过脚本，提过意见，为刘和平的书写过序言。”在他看来，戏说剧，人们用作休闲娱乐未为不可，但是对于恣意违背真实历史的戏说，有责任感的历史学家应以正说以正视听，“人们尤其是年轻人应当对历史保持敬畏的态度，了解历史真相，树立正确的历史观，才可能从中得到智慧，获得有益启示。”
“史学研究要科学化，史学作品要艺术化。”关于史学，冯尔康非常赞同钱钟书的观点——史学是介于科学同艺术之间的一种学问，“史学就是讲故事，讲人物、事件、制度以及产生这些故事的自然生态环境、社会生存环境和人文环境，呈现的是现代人类社会的知识、观念对历史的理解。”
60多年的治学生涯，他著有60多部学术著作，同时为大众写了不少通俗历史读物，如《古人日常生活与社会风俗》《清代社会日常生活》《砥节砺行——寻找品格的磨刀石》等，以学者之严谨、史家之笔法为读者揭秘古代生活百态，探寻人性的共鸣与文明的启示。
顺治帝与汤若望的关系有多密切？康熙帝与南怀仁是“密友”？雍正年间百姓日常生活状态是怎样的？乾隆时期扬州人是怎么引领时尚的……《清代生活与政治文化》既有帝王将相的宫廷秘闻，又有贩夫走卒的市井生活，鲜活呈现清代在政治、文化、经济、社会生活等方面的多重面貌，让读者在生动叙事中感受历史深层脉动，洞察王朝的兴衰沉浮，品味历史深处的人间烟火，感悟生活和生命的真谛。
“我从小爱读近代作家蔡东藩的历史通俗演义以及《隋唐演义》等历史演义小说，喜欢研究普通民众的衣食住行，也希望将这些研究成果分享给大众。”冯尔康志在为大众写有血有肉的读史札记，他的读史札记整合多维度视角、平衡学术的严谨性和大众的可读性、结合微观史学与宏观叙事，“我希望为读者提供有趣有益的历史知识，不断推进史学的大众化。”
在南开大学历史学院师生眼中，冯尔康是一个心静、纯粹，乐于提携后辈的人。南开大学校史研究室主任、天津市严修研究会理事长陈鑫告诉记者，不久前出版的“十四五”国家重点图书出版规划项目《严修日记（1898-1910）》由他整理，“我邀请冯先生共同撰写导读，冯先生写了三分之二，但他却坚持把名字署在我后面。冯先生怕麻烦别人，但是却非常乐于帮助别人。”
历史学家、清华大学文科资深教授张国刚与冯尔康是忘年交，在张国刚眼中，“冯先生是恂恂长者，笃志学问；思维活跃，能够响应时代潮流。”
7月13日，冯尔康将携带新书《清代生活与政治文化》亮相内山书店和平大悦城店，与读者畅聊研究心得和创作感悟。他表示：“只要读者喜欢看，我就一直写下去。要是看了我的书之后，读者能有所启迪，裨益人生，增添生活趣味，我就太高兴了。”
冯尔康不仅钻研历史，还关注当下，关于短视频、人工智能，他都有深入思考。他倡导迎接人工智能挑战，关注未来史学、人文学科未来，“为史学注入人工智能时代的新元素，探讨人机关系、人机交互动态史，将其纳入人类整体史研究中，致力于维护人类正常工作、生活方式、情感交流和社会伦理，捍卫人类尊严、生命安全。”
冯尔康已发现，人机对话、线上交流的流行，令许多人丧失了实体而有情趣的情感交流生活，特别是师生之间，如果缺乏情感沟通，教与学的效果会差很多。他也关注到新型护工机器人已走进上海老人家中，并提出人工智能养老的三大核心战场——健康监测，主动预防；情感陪伴；行业转型，从“劳动力红海”到“技能型蓝海”，未来将形成人机共生养老新生态。
当天，因为94岁的中国文学史家、南开大学教授宁宗一身体有恙，未能赴约，记者未能见证两位南开“90后”老先生的聚首。不过，两位老先生关于人生尊严、身后事的想法却出奇的一致。
“服务人民、贡献社会的人生才是有尊严、有意义的人生。”冯尔康并不觉得“长寿是福”，他很怕给别人和社会添麻烦，不仅去年婉拒了南开大学历史学院为他操办90岁生日，更是告诉记者，“我死后不留骨灰、不要墓地、不要讣告、不要追思会，不想给别人添麻烦。就像当年我的老师黎国彬先生那样，一个人安安静静地离开。”
在和后辈的接触中，他并不想做那个被照顾的人：他会自己拎重物，会贴心地将超市里各品牌饮料都买一种回来请记者喝，午餐时还会小酌几杯，讲讲南开园内外哪家餐厅的什么菜好吃……他让记者写下名字，“我会记在日记里，免得回头忘了，下次见到，不记得名字，那多失礼。”
对于想从事史学研究的年轻人，他寄语道：“做学问，必须要心静。有责任感的史学家应该静下心来，踏踏实实书写有价值、能传世、对社会和人类有益的作品。”
傍晚，结束一天的拜访，记者离开时，他坚持要送到楼下。夕阳将他的身影拉得很长，与树影重叠，微风拂过，光影摇曳，像是在默默诉说一场的生命交响。（记者 仇宇浩）
发布于：北京市